诸葛亮手抄报？诸葛亮手抄报内容：诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。那么，诸葛亮手抄报？一起来了解一下吧。
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。
在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
其散文代表作有《出师表》、《诫子烂悄书》等。
曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。
诸葛亮一生“鞠躬谨历慎尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
臣本布衣，躬耕于南阳，诸葛亮躬耕地在南阳（今河南南阳卧龙岗），刘备祥敬三顾茅庐在南阳卧龙岗，“草庐对策”在卧龙岗
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《三国演义》报内容写法如下：
1、中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。
2、罗贯中写《三国演义》是为了总结历史的兴衰规律。或日：“合久必分，分久必合”是一种历史循环论或是宿命论的思想。然而，至少从《三国演义》中所说的“周末七国分争”至清代，这一规律还是符合历史事实的。
3、一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象，突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。
4、作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操：中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君的愿望。
5、一开篇就是“桃园三结义”，“义”这一思想也就自始至终贯穿于整部作品之中，尤其是通过关羽这一形象，典型地宣扬了“义”的思想。
一、鞠躬尽瘁，死而后已。
选自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯着身子正手，表示恭敬谨慎。已：止。【译文】恭敬谨慎地竭尽全力做事，直到死才停止。
二、大事起于难，小事起于易。
从小到大，由弱到强是事物发展的一个规律。人生裤清闷是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。
三、不傲才以骄人，不以宠而作威。
出自诸葛亮《将诫》傲：倚仗；骄：骄傲。不倚仗胡弯自己的才华，而在别人面前表现出骄傲的神情，不以被宠爱而扬威。
四、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
出自诸葛亮《前出师表》。【译文】弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己。
五、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。【译文】不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
六、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
出自诸葛亮《将苑》。【译文】军作战的将军不可以有骄傲的情绪，骄傲就容易对人无礼，对人无礼则容易失去人心，而失去人心则容易众叛亲离。
七、若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
诸葛亮手抄报内容：
诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮的主要影响：身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也喊滚。”他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
在诸葛亮执政时期，年青的后主，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。后主皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。当时，“及备洞好殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之”。“政事无巨细，咸决于亮”。
以上就是诸葛亮手抄报的全部内容，建安四年（公元199年），19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。后人为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争，清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷，原不分先主后主；名高天上。
