龙舟怎么画好看又霸气?那么,龙舟怎么画好看又霸气?一起来了解一下吧。
二(1)班的一课画龙舟上得我是满头大汗。 课前为了让学生了解龙舟,我在网上搜集了有关龙舟的图片,准备给学生欣赏、观察的,不料教室里的电脑怎么也上不了线,我只得让学生们打开书本,看书本上仅有的一张学生作品。由于这也是学生的作品与实物有着很大的差异。于是,我就在实物投影仪上进行示范画龙舟。 等我画完,就有学生向提问:“龙舟是根据龙的形状来造的吗?”“是呀!”我回答。这时,又有一学生问:“老师看到龙了吗?”“没有”“那你怎么知道龙舟是这么画的呢!”“老师根据传统龙舟的形状来画的”“那么传统的龙舟是不是古人造的,他们有没有看到过龙呢?”“他们也没有看到过,他们是根据传说中的龙想象出来的”“噢!那么我们画龙舟不照老师的画,也可以想象吗?”“当然可以”那学生笑了,笑得很甜很甜。是呀!可以想象,我们现在的学生缺乏想象,整天沉浸在课本中,死啃着书,不会想象,也没时间想象。
二(1)班的一课画龙舟上得我是满头大汗。
课前为了让学生了解龙舟,我在网上搜集了有关龙舟的图片,准备给学生欣赏、观察的,不料教室里的电脑怎么也上不了线,我只得让学生们打开书本,看书本上仅有的一张学生作品。由于这也是学生的作品与实物有着很大的差异。于是,我就在实物投影仪上进行示范画龙舟。
等我画完,就有学生向提问:“龙舟是根据龙的形状来造的吗?”“是呀!”我回答。这时,又有一学生问:“老师看到龙了吗?”“没有”“那你怎么知道龙舟是这么画的呢!”“老师根据传统龙舟的形状来画的”“那么传统的龙舟是不是古人造的,他们有没有看到过龙呢?”“他们也没有看到过,他们是根据传说中的龙想象出来的”“噢!那么我们画龙舟不照老师的画,也可以想象吗?”“当然可以”那学生笑了,笑得很甜很甜。
是呀!可以想象,我们现在的学生缺乏想象,整天沉浸在课本中,死啃着书,不会想象,也没时间想象。
百度百科:
龙舟的前端安装龙头,高高翘起,气宇轩昂。该型龙舟细长,形似柳叶,长28.5米,共有28排座,
可乘划手56人。
其结构分为龙头、龙尾、龙骨、龙肠、冚板诸部分。
古代龙舟也很华丽,如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘),图中龙舟的龙头高昂,硕大有神,雕镂精美,龙尾高卷,龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的,则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船,也是龙头高昂,上有层楼。
提起龙舟竞渡大多数人知道是为了纪念楚大夫屈原而源远流长的群众性娱乐活动。其实龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等,其起因历来说法不一,主要有以下几种: 一说是为了纪念越王勾践操练水师,打败吴国。“越地传云,竞渡之事起于越王勾践,今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战,勾践败而被俘,在吴国过了三年忍辱含垢的生活,骗得了吴王夫差的信任,被放回越国。回国后,他卧薪尝胆,立志雪耻,于当年五月初五成立水师,开始操练,终于在数年后,一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神,便效仿越国水师演练时的情景,于五月五日这一天划船竞渡,以示纪念。 二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤,被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中,有曹娥驾舟去救。“五月五日,时迎伍君,逆涛而上,为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟,作救伍员状。 三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受,其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》:“楚大夫屈原遭谗不用,是日投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。” 这些说法,都各有各的道理,但都没有说清楚一个最基本的问题:不管是为了纪念某某人,还是为了“迎夏至”、“避恶日”,为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢?也就是说,为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢? 回答这个问题,得从龙的基本神性入手。我们说过,龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职,被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括:祭神,将人间美味敬献给神灵,并伴之以香火,让其款款享用;娱神,歌唱、舞蹈,想着法儿让神快乐;拟神,模仿神的举止形态,表示自己和神物有密切的关系,自己身上已秉赋了“神性”,从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信,通过声势浩大的竞赛龙舟,能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦,从而焕发神性,克尽神职,保佑一方水土风调雨顺,稼渔丰成。同时,也使人们自身秉赋龙性,像龙那样强悍矫健,进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云,只不过是一种附会。原因大概在于,这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处,又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神” 和“江神”;屈原也曾被封为“广源顺济王”,有“江神即楚大夫屈原”之说。
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